白鹿原白嘉轩的六个老婆「白鹿原白嘉轩克死6个老婆看着儿媳妇饿死那时女人只是数字」

《白鹿原》："经历过民国，军阀，抗日战争，最终把近代封建刻画成中国文学史诗。"

《白鹿原》，一个民族的秘史这样的的评价并不为过，白鹿原笔者也没有去过，实际上对这本书感悟深刻也并非一定要去白鹿原亲身体验，关中各地的风俗习惯虽是各有千秋，但都大同小异。

身为关中人，实际上对关中学派了解并不是很多，但是在这片土地上长大，有的东西是潜移默化的，其中最深刻的莫过于横渠四句： "为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"

其实整本书看来，虽然这本书较大篇幅的着笔点是男性，不乏塑造出了很多有深刻色彩的男性角色，刚正又迂腐的白嘉轩，心机又能干的鹿子霖，当然还有圣人朱先生等等，但是实际上，大家不要忘了陈忠实老先生写这本巨著的初心。

陈忠实老先生通过走访，查阅县志，对白鹿原地区有了很深刻的认识，尤其是当他看到二十多卷的县志，竟然有四五个卷本是有关"贞妇烈女"时，感到既惊讶又费解。

那些记述着某村某某氏的简短介绍，昭示着贞节的崇高和沉重。

县志里往往是某女十五六岁出嫁，隔一二年生子，不幸丧夫，抚养孩子成人，侍奉公婆，守节守志，直到终了，族人亲友感念其高风亮节，送烫金大匾牌悬挂于门首。

这些布满了几个卷本密密麻麻的贞节女人们，用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的"志"和"节"的条律，经历过漫长残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，这让陈忠实产生了逆反式的怨念。

田小娥的形象就是在这种情况下，在陈忠实脑海中浮现出来的。

实际上本该女人才应该这本书里面的主角，但是受制于历史条件，男主外女主内，毕竟不能是女人去在外面抛头颅洒热血，铸就跌宕起伏的历史，所以很多人在读这本书的时候，看完之后可能心理会有起伏，然而只是对其中的剧情或者白鹿感到赞赏，却忘了不断贯穿于本书的"女人"这一主线。

白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。

这是白鹿原开篇第一句话，有人说这是借鉴于《百年孤独》的一种写作手法，我并不认同这只是一种简单的写作手法。

初读这句话确实没啥值得注意的点，但是读完了前几章大概就知道了，为什么白嘉轩会引以为豪壮，换个词不行吗？白嘉轩年轻时候不断的娶女人，差点败光了家产，即使这样也仍然不遗余力的娶女人。

是啊，女人是多么必要的生活必需品，他是族长，如果没有了继承者，那么他将成为他们这单蹦儿一脉的罪人。

他甚至于怀疑自己的那东西有倒钩、有毒，以至于后来自己对娶女人都有了抵触情绪。

或许这是命运，这是他们的命，这六个女人是多么的不幸，六个生命如果在男女平等的年代，他们会各有各的活法。

她们有的是大户人家出身，有的是被父母亲人强行卖给了白家，这本是一桩罪，白家的一桩罪，这些人毕竟最后在白家没有留下子嗣，什么也没留下，所以他们变成了数字，前面没有任何修饰词的数字。

第六房女人死去后，白嘉轩的母亲仍然坚持认为女人不过是一张破了的糊窗纸，撕了就应该尽快重新糊上一张完好的，要知道旧时代可不止一个白赵氏，这些话从女人嘴里说出来才更可怕，如果换做白赵氏自己成为了这六个人其中的一个，你猜她会反抗吗？

我猜她不会，所以，你品，你细品。

直到后来白嘉轩信了一句话：那个曾经创造下白鹿原娶妻最高纪录的白嘉轩原本没长什么毒钩，而是一位贵人，一般福薄命浅的女人怎能浮得住这样的深水呢？是啊，豪壮这个词是多么的血淋淋！

儿媳妇的确是个高危职业，白家如此，鹿家亦如此。

即使她们贤惠持家，甚至于鹿家兆鹏媳妇还是冷先生的女子。在对待儿媳妇这件事上，白嘉轩、鹿子霖、鹿三不约而同的站在了统一战线上。

先说白家：大姐儿（白孝文媳妇在家的称呼）临死前的最后一句话是："爸，我到咱屋多年了，勤咧懒咧瞎咧好咧你都看见。我想过这想过那，独独没想过我会饿死……"

白孝文成了烟鬼和田小娥鬼混，家徒四壁，身为父亲就住里院的白嘉轩能不知道自己的儿媳妇将要饿死了？

唯一的解释就是父子斗法，可怜大姐儿却成了唯一的牺牲品，究竟是谁捅了这一刀呢？

再说鹿家：因为兆鹏不接受封建礼教的包办婚姻，而自始至终都在逃避这一段婚姻，然而作为先进知识分子的兆鹏却难意识到他是最大的帮凶，事实上旧社会女人活下来并不是很艰难的事情，她们有的只需要个念想，子凭母贵，如果兆鹏能够留下给鹿冷氏这个念想，或许他的生命不至于这么悲惨。

然而历史上和兆鹏同一种做法的人不乏少数，有些甚至名扬四海。

最后鹿冷氏被一剂来自父亲的重药致哑，离开了这个悲惨的世界。能进大户人间，大姐儿和鹿冷氏说到底算是那个社会比较出类拔萃的女性了，勤俭持家相夫教子应该都是他们手到擒来的事，他们不敢也不可能去追求自己的幸福，不幸的人，终究是那么不幸。

田小娥与他们最大的区别是自己懂得去追寻自己的幸福，她爱黑娃，黑娃也爱他（迟疑），她做的任何事情都只有一个目的，活下去，然而这样的异类终究是不能活下来的，这是一个只能接受压迫的时代，如想象着反抗，那不仅要死，还要被压在塔下永世不得翻身。

黑娃后来回乡进祠堂，有些人怀着浓厚的兴趣等待，看黑娃去不去村子东头慢道上和小娥住过的那孔窑洞，他们终究得到了一个不尽满意的结局，黑娃没有去……

不管是早夭，还是其它不正常死去，没有留下子嗣的女性在那个母凭子贵的时代，甚至于没有什么东西能证明她们在这个世上走了一遭。

吴仙草和鹿惠氏（鹿三媳妇）一生默默无闻，在白鹿原上有许多和她们一样的女性，她们毕竟放弃了那么多才让那样的社会接纳了她们。

这样算来，自然的生老病死、还是瘟疫，或者战争、自然灾害才算是相对来说的善终。

她们这样为代表的女性能够不断地在那个社会里生存繁衍、代代不息，是因为她们被这个社会所接纳，且成为了顺从压迫和输出压迫的一成员。

鹿惠氏临死前心里猛然泛起一个可怕的幻影，自己要是死了，那爷儿两就要烧锅撩灶了。

不过鹿惠氏最后还是控诉了鹿三为什么要杀掉咱儿媳妇，男权压迫我们太久了。

吴仙草在瘟疫病情持续期间，她仍一天三晌为丈夫和鹿三做饭，饭菜的花样和味道变换频繁。

最后的最后吴仙草想见一下那几个"海兽"，可最终还是没见上（因为白嘉轩不让子女进家门）。这是那时代父权和父权下的女性，这样的妻子和母亲在这片土地上生活了几千年，所以就有了那句话：女本羸弱，为妻则贤，为母则刚。

讨论《白鹿原》，绕不过去白灵这个女性角色，她是新旧时代碰撞产生的一个异类，为了革命理想事业而献身，她看上去确实不像个女性，倒确实只能做个白鹿了。

白鹿过处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，疫瘟廓清，虫毒灭绝，万家乐康。

白灵砖砸陶部长鼻梁，搬运战争后遗尸，确实是个十足的关中冷娃。那个新旧矛盾碰撞的时代确实也造就了这么一批具有代表性的女性，他们在中华土地上抛头颅、洒热血，先进的民主自由理念传遍了这片土地，这才让我们现在的这个社会万家乐康。

白鹿毕竟不属于这个世界，白鹿带来了一切，但它毕竟还是要走的。

毕竟这样的人一下子就让兆鹏兆海，那个时代最优秀的两个人命运走向完全不同。所以敬拜天地，请来白鹿到这个世界上；肃反，就让这一切不符合常理的东西离开这个世界吧，

《白鹿原》文中展现的女性角色笔者没有机会去那个年代证实她们的存在，但是经过二十多年在这片土地上的生活，确实能亲身体会到书中体现的点点滴滴都是完全真实的，而且这么多年过去了，性格、生活习惯、禀赋、理想……

能发现这一切还仍旧能在现代人身上找到痕迹。

关中人的楞娃、敬天地、古板、大男子主义还存在在很多男性身上，奉献、舍己、尊父权、贞节也在大多数女人身上很有体现，并不是说这些性格好或者不好，它们或许成了关中人身上能随着世代传承唯一不变的印记。

书中展现的额这些，不管是吃人的、压迫的还是温情的、奉献的，感谢陈老先生能用细腻的笔触为我们记录下来，纯粹地带着批判或者悔恨同情的心态去读这本书我是不建议的，这既然是一个民族的秘史，那就应该以读史的心态去读它，不要去判断它的对或者错，而是身为人，通过读史，我们要知道我们从什么样的地方来，又要到什么样的地方去。

陈老先生走过，经历了"民国，军阀，抗日战争，国共战争，最终把近代封建刻画成中国文学史诗"。

陈老笔下的女性的命运皆是悲惨而结束，或许，陈老想用最具有划时代，最鲜明的女性地位来划出一道界限，去讽刺，去批判，去写出，去告别这个苦痛而悲惨的时代。

如果，各位读者朋友也想看看那个“特殊时代”，看看白鹿原那段苦痛而悲惨的历史，不妨读读这部《白鹿原》。这部《白鹿原》是最近头条推出的精装版，全文无删减。

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